縁起分によると、開基は奈良時代神亀三年(726）頃。狩の最中、樹上に金色の霊像を発見した鷹坂山の猟師(後の網衣上人)が発心出家して建てた福納寺が前身とされます。平安時代の初め、諸国巡錫の途次、福納寺に立ち寄られた弘法大師が「是れより北に山あり　佳き堂地なり、彼の地に寺を移すべし」と仰せられたことから寛仁年間に現在地へと移転。寺号は表白山福成寺と改められました。今なお、当山に残っている「福成寺」と扁額の三字は、其の時大師の書かれた御真筆と伝えられています。

その後　西条一族の氏寺となり崇敬を集めていましたが、源平の戦禍に見舞われ伽藍を焼失、灰燼に帰した寺の再興を授けたのが、平氏に追われて西条の庄に落ち延び、やがて二神山に城を構えた源頼政の息室・菖蒲の前と伝えられます。

この頃　相次いで建立された諸堂宇は　元亨年間に再び火災に遭い全焼したものの、時の天皇の庇護を受けて復興を果たし、室町時代には安芸の國に進出して、一帯を支配した守護大名大内氏の宗教的拠点となって栄えました。大内氏滅亡後も毛利輝元公らの帰依を得た当寺は、この中世期に31宇の諸堂と42坊、北山12坊を数えるほど隆盛を極めたといわれます。しかし江戸時代に入ると寺領は悉く没収され、寺運は次第に衰退、さらに明治の廃仏毀釈の法難に遭い、一時は著しく荒廃していましたが、檀信徒や地元の方々の浄財による、大正時代の初期の大修理で本堂が蘇り、今日まで法灯を絶やすことなく守り続けています。

（国重要文化財指定平成12年）
天保年間に再建された福成寺本堂の中央に置かれており、中には御本尊千手観音菩薩坐像が安置されています。　
　厨子は入母屋造妻入の１間仏堂を模倣した宮殿系厨子と呼ばれているもので、須弥壇の上に据えられています。
　須弥壇は上下に刳形がついた框を重ね、四隅に束柱を立てています。正面は入八双型の格狭間で飾ったものです。
　

（県重要文化財指定：昭和59年11月19日）
　戒体箱とは、戒文（かいもん）などを収めた箱で、密教の授戒などが行われる灌頂儀式（かんじょうぎしき）の三昩耶戒場（さんやまかいじょう）で用いられる僧具。
この金銅唐草文板蓮華文金具置戒体箱は、直方形をなした木製で、周囲が金銅板（こんどういた）で覆われており、高台状（こうだいじょう）の床脚には格狭間（こうざま）の透かしが入れてあります。
　蓋は、上面の金銅板に花唐草文（はなからくさもん）が彫られ、輪宝文（りんぽうもん）や羯磨文（かつまもん）の透彫り金具を鋲留（びょうどめ）した痕跡が３か所に認められます。側面には蓮華形（れんげがた）の金具が8個付けられています。
　箱身は蓋の側面と同様に蓮華型の金具が付けられています。側面中央の両側には、丸鐶（まるかん）が付いた方形の鐶金具が取り付けられ、丸鐶に紐を通して蓋を固定しています。高台状の脚部は内側に帯板金具（おびいたかなぐ）で覆輪（ふくりん）を施しています。また、箱の縁にほ帯板金具が付けられており、底板の裏側には縁辺の四方に「一・二・三・四」の墨書が残っています。
縦36.8㎝、横12.7㎝、高さ12.5㎝。　室町時代末期の作と考えられる。
　
　

（県重要文化財指定：昭和59年11月19日）
　説相箱とは、法会（ほうえ）や修法の際に用いる三衣（さんね）や式次第などを入れ僧侶の座側に据えおく箱のことです。
　この金銅輪宝羯磨文置説相箱は、直方体をなした木製で、側面に金銅製の透彫り金具が付けられ、高台状の床脚には格狭間（こうざま）の透かしをいれてあります。この金銅製の透彫金具は、長側面の中央に輪宝文（りんぽうもん）、その両側に羯磨文（かつまもん）をさらに短側面には2個の輪宝文をそれぞれ鋲留（びょうどめ）しています。また、高台状の脚部には、格狭間を10か所入れ、穴の内側を帯板金具で覆っています。縦33.6㎝、横24.1㎝、高さ10.7㎝。
　箱の縁にも、帯板金具が付けられており、底板の裏側には、縁辺の四方に「一・二・三・四」、さらに「一」の辺には「一・二・三」、「二」の辺には、「四・五」、「三」の辺には「六・七・八」、「四」の辺には、「九・十」の墨書が残っています。
　この説相箱は飾り金具や格狭間の特徴から、室町時代末期の作と考えられます。

県重要文化財指定：昭和28年6月23日

　寛正2年（1461）に福成寺に奉納され、現在は宝物殿に展示。これを鋳造した鋳物師は、三原（三原市）に住んでいた吉宗です。
　形態的には、通有の和鐘（わしょう）とのことですが、裾へ向かってあまり開かず、細長く均整がとれたものです。龍頭（りゅうず）の上には宝珠（ほうじゅ）が乗り、龍の口は棒状の環をかぶりつくような形に作られています。
　総高125.7㎝、龍頭嵩25.0㎝、鐘身高96.0㎝、口径69.7㎝、口縁厚6.8㎝。
　鐘身は、袈裟襷（けさだすき）の形式が崩れているために下帯（かたい）がありませんが、上帯（じょうたい）、中帯（ちゅうたい）と縦帯（じゅうたい）によって区画された乳の間、池の間、草の間が形成されています。撞座（つきざ）はその痕跡から蓮華文（れんげもん）と推定されますが、文様が判別できない程潰れていることから、よく撞かれていたと考えられます。また、駒の爪は大きく突出しています。乳の間は１区画に4段4列16個、４区画全体で64個の乳が付けられています。銘文は池の間の２つの区に7行42字が陰刻されています。